{"id":26968,"date":"2017-09-18T00:00:00","date_gmt":"2017-09-17T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/master.greenpeace.ch\/magazin-article-fr\/26968\/la-misere-de-la-science-borgne\/"},"modified":"2019-05-31T08:30:26","modified_gmt":"2019-05-31T06:30:26","slug":"la-misere-de-la-science-borgne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.greenpeace.ch\/fr\/article-de-magazine\/26968\/la-misere-de-la-science-borgne\/","title":{"rendered":"La mis\u00e8re de la science borgne"},"content":{"rendered":"

La foi en un monde mesurable contribue \u00e0 accro\u00eetre le pouvoir d\u2019interpr\u00e9tation de la science \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la nature. Une tendance dangereuse dont les origines sont bel et bien th\u00e9ologiques…<\/strong><\/span><\/p>\n

Jusqu\u2019\u00e0 la fin du Moyen Age, les ex\u00e9g\u00e8tes de la Bible s\u2019efforc\u00e8rent de proposer une interpr\u00e9tation valide \u00e0 tous points de vue des Saintes Ecritures. C\u2019est la raison pour laquelle ils d\u00e9signaient les \u00abuniversaux\u00bb \u2013 des concepts abstraits tels\u00a0 que le Bien, le Juste ou le Divin \u2013, fr\u00e9quents dans la Bible, comme des r\u00e9alit\u00e9s indiscutables. Certains moines critiques \u00e9taient d\u2019un autre avis. Les \u00abuniversaux\u00bb \u00e9taient, selon eux, la cons\u00e9quence d\u2019un processus de r\u00e9flexion qui se basait sur les objets. Ainsi, seule l\u2019observation de diff\u00e9rents arbres conduit, par exemple, \u00e0 l\u2019id\u00e9e de l\u2019arbre. Le Divin devenait donc une construction de l\u2019esprit humain fond\u00e9e sur des exp\u00e9riences de l\u2019infinit\u00e9 de la cr\u00e9ation ou de sa propre incompl\u00e9tude. Le monde et la nature ne pouvaient plus, en tout cas, \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s uniquement dans le contexte des Saintes Ecritures. Guillaume d\u2019Ockham (1285\u20131347), moine franciscain d\u2019une vive intelligence, mettra les points sur les i. Les choses r\u00e9elles sont individuelles, leur d\u00e9nomination est en revanche abstraite, le concept n\u2019\u00e9tant jamais vraiment la m\u00eame chose que ce qu\u2019il d\u00e9signe. Les d\u00e9fenseurs de la doctrine voyaient leur constructions th\u00e9oriques abstraites et fig\u00e9es menac\u00e9es par cette approche \u00abr\u00e9volutionnaire\u00bb et d\u00e9coiffante, et ils poursuivront les moines apostats, allant parfois jusqu\u2019\u00e0 les condamner \u00e0 mort.<\/span><\/p>\n

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La science sait-elle encore qu\u2019elle ne sait rien?<\/strong><\/span><\/h3>\n<\/blockquote>\n

Aujourd\u2019hui, tout semble avoir chang\u00e9. Nous vivons \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 chacun peut faire des recherches sur ce qu\u2019il veut. Mais est-ce vraiment bien le cas? Il est en tout cas surprenant de voir avec quelle arrogance, actuellement, de nombreux scientifiques soulignent leur monopole d\u2019interpr\u00e9tation \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019\u00eatre humain et de la nature. La possibilit\u00e9 de \u00absaisir compl\u00e8tement\u00bb les r\u00e9alit\u00e9s terrestres est poursuivie comme un objectif louable \u2013 malgr\u00e9 des limitations logiques et empiriques. Nous nous contenterons d\u2019esquisser ici trois objections:<\/span><\/p>\n

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  1. Les cristaux de glace disposent, certes, d\u2019une structure hexagonale identique (trois droites se recoupant). En r\u00e9alit\u00e9, s\u2019ils se ressemblent, chaque flocon de neige est diff\u00e9rent.<\/span><\/li>\n
  2. Depuis bient\u00f4t un si\u00e8cle, le principe d\u2019incertitude physique \u00e9nonc\u00e9 par Heisenberg montre que des particules ne peuvent jamais \u00eatre identifi\u00e9es \u00abpurement et simplement\u00bb. Il est, par exemple, impossible de mesurer en m\u00eame temps avec une pr\u00e9cision absolue la position et l\u2019impulsion d\u2019une particule.<\/span><\/li>\n
  3. Toute d\u00e9finition d\u2019une \u00abinformation\u00bb inclut quelque chose et exclut autre chose. Voil\u00e0 pourquoi, dans les sciences empiriques, aucune d\u00e9finition n\u2019est exhaustive.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

    Si de telles restrictions sont minimis\u00e9es et consid\u00e9r\u00e9es comme des probl\u00e8mes marginaux, cela veut dire que, dans de vastes domaines du secteur scientifique, les recherches sont ax\u00e9es sur leur application possible. Les excellents r\u00e9sultats obtenus pr\u00e9cis\u00e9ment dans les domaines de l\u2019intelligence artificielle et de la robotisation incitent naturellement \u00e0 un manque de clairvoyance manifeste dans les entreprises. Il n\u2019est pas possible d\u2019expliquer autrement comment des scientifiques parlent de \u00abl\u2019\u00e2me des robots\u00bb ou d\u2019\u00abhumains artificiels\u00bb. En qu\u00eate de savoir absolu, ils ont perdu toute modestie. Comme jadis les th\u00e9ocrates, ils revendiquent le pouvoir d\u2019interpr\u00e9ter le monde.<\/span><\/p>\n

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    La science comme religion<\/strong><\/span><\/h3>\n<\/blockquote>\n

    L\u2019araign\u00e9e dans sa toile et sa proie offrent une bonne image de la logique dominante de l\u2019abstraction. Seule la proie donne mati\u00e8re \u00e0 discussion, mais pas ce qui tombe au travers des mailles. Seul ce qui est mesurable compte. Dans les d\u00e9bats publics (l\u00e0 o\u00f9 il en existe encore), les forces critiques de la soci\u00e9t\u00e9 doivent, en revanche, se laisser consoler par ceux qui affirment que de nombreuses technologies sont \u00abdouces\u00bb et que, finalement, elles seraient la solution id\u00e9ale pour le monde malmen\u00e9. C\u2019est possible. Toutefois, une approche globale, et donc \u00e9cologique, de la nature et de l\u2019\u00eatre humain s\u2019oriente diff\u00e9remment selon qu\u2019elle consid\u00e8re seulement la nature comme un ensemble de notions et d\u2019unit\u00e9s d\u2019information ou comme un tout que l\u2019on ne saura jamais appr\u00e9hender compl\u00e8tement. Compte tenu de son immensit\u00e9, un profond respect et une certaine humilit\u00e9 sur le plan politique \u00e9galement sont requis.<\/span><\/p>\n

    Quiconque saisit au contraire le monde uniquement comme un syst\u00e8me interconnect\u00e9 \u2013 m\u00eame s\u2019il le fait de mani\u00e8re diff\u00e9renci\u00e9e \u2013 se rendra t\u00f4t ou tard complice des instances scientifiques dominantes et des puissances politico-\u00e9conomiques auxquelles ces derni\u00e8res sont souvent li\u00e9es. Pour lutter contre ce ph\u00e9nom\u00e8ne, une l\u00e9g\u00e8re dose de prudence, de s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 zen ou de connaissance mystique ne serviront pas \u00e0 grand-chose. Il ne s\u2019agit pas pr\u00e9cis\u00e9ment \u2013 pour plagier Theodor W. Adorno \u2013 de grandes vacances pour hommes d\u2019affaires, politiciens ou scientifiques fatigu\u00e9s… Il s\u2019agit en l\u2019occurrence de la logique borgne de la mesurabilit\u00e9, profond\u00e9ment ancr\u00e9e dans la conscience collective, et de sa nostalgie de l\u2019interpr\u00e9tation valable du monde et de la nature. Elle devrait s\u2019accompagner d\u2019une attitude \u00e9quivalente d\u2019ouverture \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019insaisissable et de la diversit\u00e9 infinie. Cela serait un garde-fou indispensable pour une science ax\u00e9e sur l\u2019avenir. En Suisse, par exemple, la protection du paysage s\u2019interroge \u00e0 juste titre sur les cons\u00e9quences psychologiques et spirituelles de la disparition des paysages marquants et \u00abbeaux\u00bb. Leur importance psychique \u2013 en particulier pour la croissance des enfants et des adolescents \u2013 est prise en compte, de m\u00eame que la transformation de la perception esth\u00e9tique. Ces vastes questions vont dans une direction finalement d\u00e9cisive. Il n\u2019y a pas de si ou de mais qui tienne. Sauf si l\u2019on veut laisser aux \u00abpapes de la science\u00bb contemporaine qui donnent le ton actuellement le soin de d\u00e9cider quel savoir sur la vie est vraiment important.<\/span><\/p>\n

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    En 1927, Werner Heisenberg d\u00e9montra dans son principe de l\u2019incertitude que la position et la vitesse d\u2019une particule ne pouvaient pas \u00eatre d\u00e9termin\u00e9es exactement en m\u00eame temps. Il reste toujours une certaine incertitude. Comme par un fait expr\u00e8s, un scientifique remettait ainsi en question la supr\u00e9matie de la science.<\/span><\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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