{"id":26989,"date":"2017-09-29T00:00:00","date_gmt":"2017-09-28T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/master.greenpeace.ch\/magazin-article-fr\/26989\/qui-plante-des-arbres-gagnera-le-ciel\/"},"modified":"2019-05-31T08:32:28","modified_gmt":"2019-05-31T06:32:28","slug":"qui-plante-des-arbres-gagnera-le-ciel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.greenpeace.ch\/fr\/article-de-magazine\/26989\/qui-plante-des-arbres-gagnera-le-ciel\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Qui plante des arbres gagnera le ciel.\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"

La premi\u00e8re journ\u00e9e de l\u2019arbre en Allemagne a \u00e9t\u00e9 c\u00e9l\u00e9br\u00e9e le 25\u00a0avril 1952. Ce jour-l\u00e0, le pr\u00e9sident f\u00e9d\u00e9ral Theodor Heuss plante un \u00e9rable dans le parc de Hofgarten, \u00e0 Bonn, qui \u00e9tait \u00e0 l\u2019\u00e9poque la capitale du pays. Depuis lors, cette journ\u00e9e de printemps est d\u00e9di\u00e9e \u00e0 la for\u00eat et \u00e0 sa signification pour l\u2019humanit\u00e9. L\u2019acte de planter un arbre faisait r\u00e9f\u00e9rence au journaliste am\u00e9ricain Sterling Morton. En 1872, celui-ci avait propos\u00e9 au gouvernement du Nebraska d\u2019instaurer un \u00abArbor Day\u00bb, qui sera adopt\u00e9 par tous les \u00e9tats am\u00e9ricains en l\u2019espace de vingt ans. Et en 1951 les Nations proclameront le 25 avril journ\u00e9e de l\u2019arbre.<\/span><\/p>\n

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L’arbre de la libert\u00e9. Arbor Day, J.Sterling Morton<\/p><\/div>\n

Le succ\u00e8s de cette action a trait \u00e0 la signification historique et culturelle de l\u2019arbre. Les arbres ont quelque chose de divin. Historiquement ils symbolisaient aussi le royaume des f\u00e9es, des sorci\u00e8res et des d\u00e9mons, et \u00e9taient des lieux de juridiction, en particulier parce qu\u2019ils incarnaient la force et la fertilit\u00e9.<\/span><\/p>\n

La citation de Confucius refl\u00e8te ces dimensions, en associant les arbres \u00e0 la grandeur et \u00e0 l\u2019id\u00e9al. Le philosophe grec Platon (428\u2013348 av. J.C.) voyait les platanes comme donnant de l\u2019ombre, mais aussi comme s\u00e9duisant l\u2019\u00eatre humain, grisant l\u2019entourage par leur senteur lors de la floraison. Cet esp\u00e8ce de culte vou\u00e9 aux arbres sera consid\u00e9r\u00e9 comme blasph\u00e9matoire et combattu par le mouvement chr\u00e9tien. Au 7e<\/sup> si\u00e8cle, le concile de Nantes demandera m\u00eame de lutter pour que les \u00abarbres vou\u00e9s aux d\u00e9mons et v\u00e9n\u00e9r\u00e9s par le peuple (\u2026) soient d\u00e9racin\u00e9s et br\u00fbl\u00e9s\u00bb.<\/span><\/p>\n

Au d\u00e9but du deuxi\u00e8me mill\u00e9naire de notre \u00e8re, le moine Bernard de Clairvaux (1090\u20131153) \u00e9tait encore convaincu que l\u2019on pouvait d\u00e9couvrir davantage dans les for\u00eats que dans les livres: \u00abLes arbres et le sol t\u2019apprendront ce qu\u2019aucun ma\u00eetre ne te dira\u00bb. Ce pr\u00e9cepte avait une finalit\u00e9. Il s\u2019inscrivait dans le respect de la cr\u00e9ation chr\u00e9tienne. D\u00e9crire les objets naturels devait servir \u00e0 l\u2019enseignement ou alors aux consid\u00e9rations mystiques, comme chez Hildegard de Bingen (1098\u20131179): \u00abL\u2019\u00e2me habite le corps comme la s\u00e8ve habite l\u2019arbre\u2026 L\u2019\u00e2me est donc au corps ce que la s\u00e8ve est \u00e0 l\u2019arbre, et elle d\u00e9ploie ses forces comme l\u2019arbre d\u00e9ploie sa forme\u00bb.<\/span><\/p>\n

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Hildegard von Bingen: \u201eL’arbre de la libert\u00e9\u201c 12e si\u00e8cle<\/p><\/div>\n

Des si\u00e8cles plus tard, Charles Darwin, auteur de la th\u00e9orie de l\u2019\u00e9volution et certainement peu enclin aux sentiments religieux, s\u2019extasie devant les for\u00eats primaires du Br\u00e9sil ou de Terre de Feu, \u00e0 la pointe Sud du continent am\u00e9ricain, \u00abo\u00f9 dominent les puissances de la vie, et o\u00f9 triomphent la mort et la d\u00e9ch\u00e9ance\u00bb. Il compare les for\u00eats vierges \u00e0 des temples, \u00abremplis des multiples productions du Dieu de la nature; personne ne peut rester insensible \u00e0 cette solitude, et personne ne peut s\u2019emp\u00eacher de sentir que l\u2019\u00eatre humain est davantage que le souffle de son corps\u00bb.<\/span><\/p>\n

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\u00a9 Valdemir Cunha<\/p><\/div>\n

Les for\u00eats \u00e9voquent des dimensions au-del\u00e0 d\u2019elles-m\u00eames. Elles sont des lieux o\u00f9 l\u2019\u00eatre humain se d\u00e9couvre, o\u00f9 il vit des exp\u00e9riences spirituelles et existentielles. Les \u00e9crivains et les journalistes du 19e<\/sup> si\u00e8cle prendront peu \u00e0 peu conscience de la menace qui p\u00e8se sur ces \u00abhauts-lieux \u00e9nerg\u00e9tiques\u00bb \u00e0 travers le d\u00e9boisement et la sp\u00e9culation. Si la Suisse poss\u00e8de une loi sur les for\u00eats relativement stricte, c\u2019est aussi gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019\u00e9crivain Gottfried Keller. Sa nouvelle \u00abLe Rire perdu\u00bb \u00e9voque le \u00abmassacre des arbres\u00bb au profit des \u00abvilles qui d\u00e9vorent tout\u00bb. Pour Gottfried Keller, les for\u00eats et les arbres ont d\u00e9j\u00e0 leur propre valeur \u00e9cologique. Il met en cause l\u2019usage purement \u00e9conomique de l\u2019arbre, quand \u00ables futaies centenaires commencent \u00e0 tomber\u00bb pour laisser \u00abla gr\u00eale frapper de plein fouet les vignobles et les campagnes\u00bb.<\/span><\/p>\n

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Un paysage h\u00e9ro\u00efque \u00a9 Gottfried Keller<\/p><\/div>\n

Les textes de Gottfried Keller sur les for\u00eats menac\u00e9es sont \u00e0 la fois romantiquement exalt\u00e9s et \u00e9cologiquement r\u00e9alistes. Une r\u00e9flexion \u00e0 laquelle fait \u00e9cho Gustave Flaubert, en France: \u00abSi la Soci\u00e9t\u00e9 continue \u00e0 aller de ce train, il n\u2019y aura plus dans deux mille ans ni un brin d\u2019herbe, ni un arbre; ils auront mang\u00e9 la nature\u00bb. La perspective de la disparition de la nature prend alors des traits apocalyptiques.<\/span><\/p>\n

C\u2019est seulement au 20e<\/sup> si\u00e8cle que la nature devient un objet (purement) politique. Dans son brillant essai \u00abLa nature comme politique\u00bb (1976), Carl Am\u00e9ry r\u00e8gle ses comptes avec le mythe marxiste des forces productives d\u00e9cha\u00een\u00e9es, avec leur cort\u00e8ge d\u2019interventions n\u00e9cessaires dans la nature. Am\u00e9ry \u00e9crit: \u00abJusqu\u2019ici, le mat\u00e9rialisme s\u2019est content\u00e9 de transformer le monde\u00a0; il s\u2019agit maintenant de le pr\u00e9server.\u00bb Comme une grande partie de la premi\u00e8re mouvance politique verte, Am\u00e9ry pense la nature comme un tout, qu\u2019il s\u2019agit de sauvegarder. Pour lui la recherche scientifique participe de cette d\u00e9marche. Mais la perception de la nature conna\u00eetra bient\u00f4t une nouvelle expansion, avec l\u2019essor des r\u00e9sistances locales contre les destructions environnementales. Ces exp\u00e9riences illustreront la n\u00e9cessit\u00e9, pour une r\u00e9sistance durable, d\u2019int\u00e9grer les souvenirs, les sentiments, le v\u00e9cu de l\u2019enfance, pour v\u00e9ritablement enraciner un mouvement de r\u00e9sistance. Une lutte environnementale ne se d\u00e9clenchera jamais par des arguments strictement rationnels. Pour sauver la nature, et donc les fondements de la vie humaine, il faut aimer les choses que l\u2019on veut pr\u00e9server \u00abau nom de leur propre valeur\u00a0\u00bb. Comme les arbres. Qui ne sont pas seulement des puits de carbone, ou des garants de ressources en eau.<\/span><\/p>\n

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La d\u00e9vastation des for\u00eats entre 1900 et 1918<\/p><\/div>\n

Confucius, Darwin ou Keller ont donc ouvert la voie \u00e0 une conception multiple et moderne de la nature, oppos\u00e9e \u00e0 la simple r\u00e9cup\u00e9ration religieuse ou \u00e0 une vision purement mat\u00e9rialiste, technique et scientifique. En reprenant la formule de Carl Am\u00e9ry, on pourrait dire aujourd\u2019hui: \u00abJusqu\u2019ici la soci\u00e9t\u00e9 s\u2019est content\u00e9e de pr\u00e9server la nature utile; il s\u2019agit maintenant de se d\u00e9velopper avec la nature comme partenaire essentielle de vie.\u00bb<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La premi\u00e8re journ\u00e9e de l\u2019arbre en Allemagne a \u00e9t\u00e9 c\u00e9l\u00e9br\u00e9e le 25\u00a0avril 1952. Ce jour-l\u00e0, le pr\u00e9sident f\u00e9d\u00e9ral Theodor Heuss plante un \u00e9rable dans le parc de Hofgarten, \u00e0 Bonn,…<\/p>\n","protected":false},"author":30,"featured_media":26996,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_planet4_optimize_post_is_variant":false,"_planet4_optimize_experiment_name":"","_planet4_optimize_variant_name":"","ep_exclude_from_search":false,"p4_og_title":"","p4_og_description":"","p4_og_image":"","p4_og_image_id":"","p4_seo_canonical_url":"","p4_campaign_name":"","p4_local_project":"","p4_basket_name":"","p4_department":"","footnotes":""},"categories":[94,95,96,78],"tags":[],"p4-page-type":[80],"gpch-article-type":[],"class_list":["post-26989","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-essaithemes","category-foretspublications-essaithemes","category-magazine-foretspublications-essaithemes","category-publications","p4-page-type-article-de-magazine"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.greenpeace.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26989","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.greenpeace.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.greenpeace.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.greenpeace.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/30"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.greenpeace.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26989"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.greenpeace.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26989\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.greenpeace.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/26996"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.greenpeace.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26989"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.greenpeace.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26989"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.greenpeace.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26989"},{"taxonomy":"p4-page-type","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.greenpeace.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/p4-page-type?post=26989"},{"taxonomy":"gpch-article-type","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.greenpeace.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/gpch-article-type?post=26989"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}